真人是道教中的称呼，长春真人自然是道教中人，可是《西游记》是一部与佛教密切相关的小说，为何道教的人要写佛教的小说呢？
我们要想搞清楚这个问题，首先要知道长春真人是谁。
其实对于我们大多数人而言，长春真人是我们心中一个非常熟悉的人物，这个人就是丘处机。
金庸先生的小说人物大多都能在历史上找到相对应的原型，而历史上的丘处机比小说中更富有传奇色彩。
丘处机为何写下《西游记》，这是放弃道教，皈依佛门的做法吗？
拨开历史的层层迷雾，真相下面隐藏着一位不为人所了解的丘处机。
道学大师
丘处机在1148年出生于山东登州栖霞，人生的苦难很早地就降落在了他的身上。
他自幼就失去了自己的父母，生活的万般疾苦经常登门拜访丘处机。
于是在他的心中很早地就升起了修炼成仙的想法，也许只有神仙能够摆脱这人世间的万般疾苦吧。
1168年，丘处机遇见了自己一生最重要的人——王重阳，这是他人生中最大的转折点。
王重阳见他一向求道、真心无二，便将他收为自己的弟子。
之后王重阳给这位年轻人取名为丘处机，字通密，号长春子。
可惜造化弄人，丘处机才跟王重阳学道不满一年，王重阳就仙化归天了。
在王重阳弥留之际，他向众弟子嘱咐道：
"处机所学，一任丹阳。
"自此之后，马丹阳就成为了丘处机的传道人。
到了1174年的时候，丘处机对于道学有了许多新的感悟。
于是他便在陕西宝鸡找了一块了无人烟之地，潜心研究道学。
七年之后，他又到陇州龙门山潜修了六年。
这一段时间的潜修让丘处机的道学造诣达到了顶峰，一代道学大师就此横空出世。
丘处机在出山不久之后，就收到了金世宗的诏书，命其塑造王重阳、马丹阳的雕像，并到燕京（今北京）主持"万春节"醮事。
丘处机成功地完成了金世宗安排的任务之后，就告诫金世宗要"持盈守成"。
这四个字的意思就是让金世宗以和为贵，不要发动战争。
因为这份告诫，丘处机顿时名声大振。
丘处机本可以凭借这份名声让自己过上荣华富贵的生活，但是他永远也不会这样做，因为道学就是他心中最宝贵的财富。
离开燕京的丘处机回到了他的故乡，并在家乡修建了滨都宫（赐号太虚观）作为传道之所。
在此之后，他将自己心中最宝贵的财富分享给了无数的人，挽救了尘世间的诸多苦难。
1219年五月，丘处机的名声传到了成吉思汗的耳朵里，一代天骄便打算利用丘处机的名声壮大自己的声势，另一方面也想寻求养生之术。
于是成吉思汗派使者刘仲禄等人前往山东，邀请丘处机来蒙古帝国相见。
西行之路
同年十二月，刘仲禄等人来到了丘处机的道场，将成吉思汗的诏书交给了丘处机。
此时的丘处机已经迈入了人生七十古来稀的年龄，而从山东到蒙古帝国有万里长的路，一个壮年男子都会在路上吃尽苦头和艰辛，更何况是一位七十岁的老人呢。
但是丘处机欣然答应了成吉思汗的召见，当时没人知道他是怎么想的，但是之后全天下的人都明白了他的良苦用心。
1220年农历正月，丘处机带着赵道坚、宋道安、尹智平、李志常等十八位弟子启程西去。
一行人面对了无数次的风沙、无数次的险路、无数次的饥寒，终于在几个月后到达了蒙古帝国统治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙军攻陷）。
可是当时的成吉思汗正领兵西征中亚的花刺子模沙朝，丘处机只能向成吉思汗写信问问能否在燕京相见。
丘处机收到成吉思汗的回信之后，得知成吉思汗忙于西征，不能东回燕京。
丘处机只好继续西行，他势要与成吉思汗见上一面。
1221年四月的时候，丘处机等人走出了居庸关，途经了漠南和中亚地区。
之后众人在漠北草原拜会了铁木哥斡赤斤，然后又途经了镇海城、回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城、撒马尔干。
到了1222年的四月，丘处机众人途经铁门关，最终抵达了大雪山八鲁湾行宫，历时两年有余的西行之路终于到了终点。
丘处机擦去了脸上的风尘，觐见了成吉思汗。
因成吉思汗属马，丘处机属龙，此次会面也被称为"龙马相会"。
成吉思汗在与丘处机会面交谈之后，内心油然地升起了尊敬之情。
之后又三次召见丘处机，询问治国之法和养生之道。
丘处机则以敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲等道学思想作为回应。
丘处机的一言一句都在成吉思汗的内心扎了根，深深地影响了成吉思汗的思想。
此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害。
而此时，人们才明白丘处机不远万里与成吉思汗会面的原因。
他不顾年迈的身体，仍然要为天下苍生寻得一条活路，这才是道的真正意义。
之后丘处机向成吉思汗辞行，回到了宣德府。
而跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据他们在一路上的所见所闻，写下了《长春真人西游记》一书。
这本书详细记录了西域的山川地理、人情风俗以及丘处机等人往返西域的经过，是后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料。
无解谜题
在明代版本的《西游记》中，当时的人们将《长春真人西游记》写的序放在了最前面。
这就造成两个不同的西游故事交融到了一起，于是长春真人是《西游记》作者的说法就逐渐流行了起来。
到了清朝的时候，人们都认为丘处机就是《西游记》的作者。
清代的诸多学者也都认同这个观点，如：
汪象旭的《西游证道书》、陈士斌的《西游真诠》、张书绅的《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》等等。
这些书都中的内容都是以丘处机作为《西游记》的作者。
虚假的东西就如气球一般，始终有破灭的那一天。
而用针扎破丘处机是《西游记》作者这个气球的人，是淮安学者吴玉搢。
他发现了《淮安府志》中的记载，其中记载道：
"淮安人吴承恩著有《射阳集》四卷册、《春秋列传序》、《西游记》。"
上世纪二、三十年代，鲁迅、胡适对《西游记》的作者作了进一步的考证，最终肯定了吴承恩就是《西游记》的原作者。
自此之后，每一本《西游记》在出版时，才写上了吴承恩的名字。
然而关于《西游记》作者是吴承恩这个观点并未得到所有人的认同，因为《淮安县志》中的记载只有简略的一句话而已，不能作为吴承恩是《西游记》作者的充分证据。
