千阳虽然是一个小县，但在历史的长河中，留下了深深的痕迹。拂去厚厚的尘土，我们惊讶万分，历代都有文豪墨客莅临千阳，或者写下与千阳有关的作品。
唐朝时，大诗人韦庄先后两次从长安来千阳，写了《千阳阁》《题千阳县马跑泉李学士别业》两首诗歌。北宋时，著名诗人苏轼在凤翔府任签书判官，到过千阳，留下了千阳猪肉至美的故事。明朝时，大文人李东阳写了《司农笏》一诗，歌颂千阳英雄人物段秀实。清朝时，文坛巨子王士祯从北京去吴山，经过千阳，登上千阳阁，写了诗歌《千阳县》。
有人可能会问，元朝有没有大作家来过千阳？有，这个人叫姚燧。许多人对他比较陌生。实际上，他是倍儿棒，不仅是官二代，也是大名鼎鼎的文学家。
姚燧(1238--1313），号牧庵，洛阳人。他生活于蒙古汗国和元朝初年。三岁时，成了孤儿，由伯父姚枢抚养教育长大。姚枢是金末元初政治家、理学家，曾经前往漠北觐见元太祖成吉思汗的第三子窝阔台，在其身边数年，担任燕京（今北京）行台郎中，协助管理蒙古汗国汉地政务。1250年，他被成吉思汗的孙子忽必烈召至漠北，陈述儒家帝王之学、治国之道，深受器重。忽必烈建立元朝当了皇帝后，姚枢参与朝政，官至翰林学士承旨（相当于宰相）。姚枢病逝后，被追赠太师、开府仪同三司，追封鲁国公，谥号“文献”。
在伯父的教育下，姚燧刻苦学习，进步很快。十八岁时，他在长安正式拜著名理学家许衡为老师。33岁时，到大都（今北京）跟随许衡在国子学继续学习。至元十二年（1275），三十七岁的姚燧被任命为秦王府（位置在今西安市东）文学（主管教育文化），走上了仕途。至元十七年（1280），担任陕西汉中道提刑按察副使。至元二十年（1283），又转任山南湖北道按察副使。至元二十三年（1286）后，担任过翰林直学士、大司农丞、江东廉访使和江西行省参知政事。大德十一年（1307）冬，姚燧任荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰兼修国史。至大四年（1311），写完《成宗实录》《武宗实录》，姚燧退休，回到河南老家。皇庆二年（1313），姚燧去世，享年76岁，朝廷为其谥号“文”。
姚燧一生当官，游历了很多地方，其中在陕西学习、生活、工作长达20多年。他在工作之余，写了大量的诗歌、散曲、散文。抒写个人情怀的散曲，文辞清新、开阔；抒写爱情的散曲，文辞浅显流畅，风格雅致缠绵。《寄征衣》为其散曲的代表作：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难!”，只有四句，形象生动地描写了军人妻子寄衣服的矛盾心理。
他以文章著名，著有《牧庵文集》五十卷，清朝人编辑《牧庵集》三十卷。《元史》称其文章“豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风。宋末弊习，为之一变（豪迈而不放纵，刚健而不严厉，声调宏大响亮，有西汉文风，宋末之弊习为之一变）”。清朝人黄宗羲说他的文章可与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、曾巩、金朝的元好问相提并论。他还写了很多碑文和序文。不少碑文形象生动，具有传记文学的特色，序文记事变化多姿，文笔流畅，洒脱优美。
姚燧担任翰林学士承旨后，名震大都，当时的文人墨客将他奉为文坛盟主。很多人以能得到他的文章诗歌为荣，以得不到为耻辱。当时，被元朝封为沈阳王的高丽（今朝鲜）忠宣王父子，与元朝皇帝结为姻亲，向许多大臣行贿。二人附庸风雅，也向姚燧讨要诗文。姚燧鄙视他们，没有答应。最终，皇帝降旨，姚燧只好勉强作文，应付了事。沈阳王父子十分高兴，当即赠送钱财、绸缎、器皿、名画五十多筐。姚燧十分不屑，将东西全部给了下属，只将金银器皿留作翰林院使用，自己丝毫不要。
姚燧到千阳，也是受邀来写文章的。
金朝大定二十六年（1186年），著名道士丘处机从陇州龙门山出发，去秦岭终南山重阳宫主持道教事务，途经千阳，见千河两岸大石门之处石壁削立，风景奇特，便申请土地数亩，修建全真堂（地址为今城关镇新民村一组和城关粮站，即宫嘴所在地），留弟子蒲察道渊主持事务。明昌二年（1191年），于善庆（后改名于志道）奉丘处机之命，来到千阳，与蒲察道渊在全真堂共同传道。后来，于善庆隐居在吴山东南峰，两人往来甚密。
明昌六年（1195年），由于金朝禁止道教全真道派，中原各地不少人纷纷来到千阳，投在蒲察道渊门下。承安三年（1198年），千阳县民间集资，向礼部申买观额，扩建规模，将全真堂改名为玉清万寿观（以下简称玉清观），供于、蒲二人修行。金朝末年，玉清观被战火焚毁。蒙古太宗（窝阔台）十年（1238年），于善庆在终南山住持重阳宫时，主管陕右道教事务，派遣重阳宫讲师冯道真（号圆明）、道士高道宽（后来住持重阳宫）及魏道阳等人，赴千阳重建玉清观，并将其升格为玉清万寿宫（以下简称玉清宫）。在陇州元帅姬德通的扶持下，经过23年的艰辛努力，终于完成了玉清宫的重建工作。
陕西五路西蜀四川道教提点（主管道教事务的地方官员）兼管重阳宫道教事务的李道谦，邀请时任陕西汉中道提刑按察副使、文学家姚燧为玉清宫撰写碑文，以记述其盛事。李道谦是于善庆在重阳宫时的得意门生，一直想为老师于善庆曾经修行和倡导修建的玉清宫立一块碑子。姚燧欣然同意，从汉中来到千阳。他游览了新建成的玉清宫，欣赏了大石门、小石门的美丽景色，写成了1680字的《重修玉清万寿宫记》。
其中“岸石门而宇者，即通微（蒲察道渊的道号）、洞真（于善庆的道号）两真人为道之故庐也。初，长春（丘处机的道号）爱其地，筑全真堂，后为玉清观，今改名为宫”，写了玉清宫的位置，来历，名称变更。碑文记述了玉清宫建成后的基本概貌是：“题节山层，丹艧（音huò，船的意思）翚（音huī，飞翔的意思）飞，林林百楹，如峙如立”。意思是，玉清宫梯阶三层，100多间高大的红色庙宇，非常宏伟、壮观。碑文还记述了玉清宫周围的地理环境、修建的过程、道教的教化作用、深远意义和修建者的辛苦。文字简洁优美，错落有致，不愧为大师之作。
这块石碑高2.8米，宽1.21米，厚0.27米，碑首碑身为一体，矗立在玉清宫外（今城关镇新民村一组一户群众大院门前）。碑头为圆形，四螭（音chī，无角的龙）盘踞，碑额刻着“重修玉清万寿宫记”8个篆体大字，正面楷书雕刻着姚燧撰写的碑文。碑文字迹基本清晰可辨，但落款的时间已不完整，只有“上春初吉本宫提点魏道元立石”。年份看不清了，月份日期是正月初一。石碑两侧有明代嘉靖年间刻写的文字。石碑的后面无字。姚燧当汉中道提刑按察副使只有3年多的时间，第一年不可能立石，立石的时间可能是1281、1282、1283中的一年。
据明代嘉靖《陕西通志》记载，玉清宫应该在1542年前，已由大石门迁移至小石门，迁移的原因可能是天长日久，庙宇破败倒塌，也许还有别的原因。民间将小石门的玉清宫叫作新宫。1942年，新宫改建为千阳中学。如果从全真堂开始算起，到1942年新宫改建为千阳中学，玉清宫在千阳存在了756年，其中在大石门300多年，在小石门300多年。
现在，玉清宫和河南省辉县市的姚燧墓早已没有了踪迹。1204年，在全真堂、玉清观主持道教事务长达18年的蒲察道渊羽化（道教对去世的叫法），于善庆和蒲察道渊的弟子将其埋葬于天池沟（今东河沟），更是鲜有人知了。但姚燧为玉清宫撰写的碑子在千阳这块宝地上挺立了730多年，还在向人们讲述着玉清宫的故事，与玉清宫有关的宫嘴、什方街、观底下三个地名还在使用。偶尔还可以听到千阳独有的一句骂人的话：（脸）鼓的像丘道士（丘处机）一样。可见，玉清宫和道教对千阳的影响还是非常深远的。
忘记过去，意味着背叛。姚燧等古代文学大师来千阳，撰写的脍炙人口的文学作品和留下的历史遗迹，是千阳宝贵的财富和骄傲，必须倍加爱护，妥善保存，不可让其受到大的损失。要引导年轻的一代，不妨去读读、看看这些作品和遗迹，多宣传宣传，让更多的人关注千阳，热爱千阳，发动更多的力量建设千阳。
